【新诗刊信仰】天主教、基督教、犹太教和伊斯兰教的简单分辨

天主教、基督教、犹太教和伊斯兰教的简单分辨
朋友,你想了解基督教和犹太教吗?你想了解伊斯兰吗?
不要相信媒体的报道,不要去教堂和清真寺听神职人员断章取义的蛊惑,只需要看两本书:《圣经》和《古兰经》。《圣经》分为《旧约》和《新约》两部分。《古兰经》只有一部。
犹太教只信《旧约》。基督教既信《旧约》,也信《新约》。穆斯林(伊斯兰教徒)信《古兰经》的全部和《圣经》里的一部分。
《圣经》和《古兰经》有很深厚的渊源,其中的很多故事两本经里都有,比如亚当和夏娃,亚伯拉罕,诺亚方舟,出埃及记等等。
要先读《圣经》,后看《古兰经》。因为《圣经》是产生于《古兰经》之前的。《古兰经》里面的许多典故,对于穆罕默德(愿主福安之)时代阿拉伯半岛的居民来说,是耳熟能详、妇孺皆知的。《古兰经》在讲述、引用这些典故的时候,着重点在于其中的义理,而不在讲故事这件事本身,所以《古兰经》一般都不会去详细、全面地讲述这些典故的前因、后果与来龙去脉,也不会提供完整的故事情节。而对于生活在一千多年以后的世界最东方、身处一个完全迥异的文化环境与文化氛围的中国人来说,《古兰经》里面的这些典故就已经不再是耳熟能详、非常容易理解的了。
所以,要真正读懂《古兰经》,就不能对《圣经》、对《圣经》里面的这些人物、典故和故事情节知之甚少,甚至一无所知。不读《圣经》,在《古兰经》里的很多警示,我们都不会有详细的了解,阅 读起来往往只停留在文字表面的意思,不会理解真正的含义。
回教
回教原名伊斯兰教(Islam)。相传伊斯兰教从陆路传入中国时,是经过回纥地区(即今维吾尔地区)。元朝时,信奉伊斯兰教的回纥人随蒙古人到了中国,因此中国人逐渐以回纥的“回”字为名,称伊斯兰教为回教了。
回教创始人穆罕默德
穆罕默德于公元五七○年出生于阿拉伯的麦加城。他的家族虽然显赫并极受尊敬,但他是个遗腹子,幼小十分清苦,六岁成为孤儿,由亲戚哺养。回教的背景是古代阿拉伯的多神宗教,崇拜月、星、男神、女神和众神灵。随著年龄增长,他深受阿拉伯宗教中的争吵、拜偶像、不道德和放荡等恶性所困扰。
十二岁时他曾随叔父及骆驼商队到巴勒斯坦和叙利亚一带,听到许多《圣经》故事,使他眼界大开,智识急增,对宗教与人生有了初步理解,加深了对阿拉伯宗教的信仰和习惯的怀疑。二十五岁时他与麦加城的比他年长十五岁的富孀卡迪雅(Khadija)结婚。卡迪雅为他生下二男四女。穆氏先后娶十妻二妾,其中七人为寡妇,是在战争中掳来的俘虏。
相传在公元六一○年某夜,当穆罕默德在洞中静修时,天使加百列突然向他显现,要他去传扬造物的真主之名。后来加百列又向他显现多次。穆氏随即将天使的话向信徒覆诵。阿拉伯字A1 Qar-an,英文作Koran,意即覆诵、诵读、传扬之意,中译为「可兰」或「古兰」。所以回教圣书《可兰经》被认为是穆罕默德所领受的启示的记录。这些启示使穆氏非常振奋。在妻子的鼓励下,他开始在麦加城中传扬他的宗教思想。
十年之中,麦加城中反对他的势力日增。当他的妻子卡迪雅和大恩人叔父阿布塔里布(Abu Talib)先后于公元六二○年去世后,麦加人即图谋杀害他。因此穆氏不得不逃往默地那城(Medina)。此次出奔在回教中被称为“赫吉拉”(Hijira)或“圣迁”,时为公元六二二年,被定为回教元年。默地那城成为穆氏立教、制体和发动军事进攻的根据地。穆罕默德不单是伊斯兰教的教祖,也是卓越的军事领袖。公元六二四年,穆氏与麦加人发生第一次战争,大获全胜。六三○年穆氏亲率万人雄师进军麦加。麦加自知无力抵抗,遂开城投降,麦加人也改信了伊斯兰教。穆氏进入麦加城后,摧毁了该城的主要神庙喀巴(Kaaba)庙中的一切偶象,只留下了庙中的一块黑色陨石。穆氏宣布喀巴为回教的至圣所。此后两年中,穆罕默德强化了自己作为主要先知和阿拉伯统治者的地位,他把阿拉伯各部落联合成一支庞大的军队,以征服全世界。他将感化、规劝与武力征服相结合,在政治与宗教上占优势,纵横阿拉伯。
公元六三二年,穆罕默德率领信徒十二万之众,再次赴麦加朝觐喀巴。在回默地那途中生病,与世长辞,享年六十三岁。穆罕默德去世后,伊斯兰教依军事实力继续扩展。魏思道(Johannes G. Vos)在《基督教与世界宗教》中简练地描述道:伊斯兰教军于“主后六三八年攻陷了耶路撒冷;三年后侵入埃及;六三七年进入伊拉克;六四九年进入波斯;于六五二年进入大部分中亚细亚。后来回教完全用武力推行,达至印度。在穆罕默德死后不到一百年,全部北非及西班牙之一部已变为伊斯兰教。回教在欧洲的扩展止于主后七三二年,为马尔泰(Charles Martel)在法国土尔斯之役所阻。西班牙后回归基督教,但从摩洛哥至巴基斯坦以及荷兰,迄今仍归回教。伊斯兰教在今日北非及他处甚为扩展。在苏联及中国亦占优势 ”1。据统计,目前全世界共有回教徒十一亿四千七百万人
2。
回教的基本信仰
回教的基本信仰十分简要,包括信阿拉、信天使、信经典、信先知、信前定、信末日与死后复活等六大类。
(1) 信阿拉(Allah)。回教是一神主义信仰,相信只有一位造物的真主,他的名字是“阿拉”。阿拉之外,别无他神。阿拉共有九十九个德性。据说回教徒所用的念珠是九十九粒即源于此。龚天民在《回教纲要》中指出,在阿拉伯的多神崇拜中,除了三位女神外,还有一位叫阿拉(Allah)的男神,较别的神更伟大,有人认为三女神便是此男神的妻子。回教兴起后,阿拉被尊为独一无二真主3。所以阿拉神不是穆罕默德的发现,而是来于阿拉伯人原来所敬拜的神中的一位。
(2) 信天使。回教相信天使由光所造,或在天、或在地。据说曾向穆罕默德显现的加百列即是主要天使之一。回教相信每位信徒都有四天使监护,白天、晚上各二人,住在人的牙齿间,以人舌为笔、唾液为墨,记下其一切善恶所为。同时,也相信幽鬼,于亚当前数千年,由火焰而生,有男女生殖、生老病死和正邪善恶。其恶魔的首领是Shaitan(与《圣经》中的撒旦Satan相似)。
(3) 信经典。回教相信阿拉藉天使赐下一零四卷经典:亚当十卷,塞特五十卷,以诺三十卷,亚伯拉罕十卷,摩西一卷(Taurat,《摩西五经》),大卫一卷(Zahur,《诗篇》),耶稣一卷(Injil,《福音书》),穆罕默德一卷(《可兰经》)。经卷之中,《可兰经》地位最高,最为重要。如前所述,《可兰经》是穆氏覆诵天使加百列向他的启示而成的。全部用麦加方言,全用第一人称。《可兰经》共一一四章。编撰方法不是按启示的先后或事件发生的早晚,而是把最长的章放在最前面,短的章放在后面。《可兰经》问世后,在细节的解释方面面临不少难题,于是初期回教教团开始把穆罕默德的生前言行编辑成书,叫做“圣谕 ”(阿拉伯文Hadith,中译“哈底斯”),借以作为解释《可兰经》的补充材料。
(4) 信先知。《可兰经》中列举了二十九位先知,其中六位先知最重要,他们是亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣、和穆罕默德。除穆氏之外,其余五位都是《圣经》中的人物。回教也尊敬耶稣,相信他是童女所生。但回教不承认耶稣是神,只是一位传递神的话语的人-先知。而且《可兰经》上说,耶稣并没有死在十字架上;在耶稣被钉十字架前阿拉已把他带上天堂;真正死在十字架上的是化装成耶稣的犹大,等等。在这六位先知中,穆罕默德是接受最后启示的、最大的一位先知,其地位远远高于前五位先知。
(5) 信前定。相信一切都由阿拉所控制、安排;但也承认人有自由意志,可以随己意行善恶,选择信与不信。
(6) 信末日与死后复活。相信在末日死人要复活,阿拉要对人进行审判,然后分别被送上天堂或进入地狱。
伊斯兰教的《可兰经》引用了许多基督教的《圣经》经文。据统计,《可兰经》中,七十二次提及亚伯拉罕,九十七次提到摩西,十四次提到马利亚,五十一次提到耶稣,新旧约中的人物一共提到二十七位。《可兰经》第十二章中关於青年约瑟被卖到埃及的记述几乎与旧约〈创世记〉中的记载一模一样。有些经文,是全然来自《圣经》的。如,〈诗篇〉第三十七篇第二十九节“义人必承受地土,永居其上。”直接变成《可兰经》第二十一章第一百○五节。但很多时候,引用《圣经》时,都有改动。如,说西乃山下的金牛犊能叫;所罗门懂鸟语;干犯安息日的人要变成猴子,等等。但这仍能看出《可兰经》受《圣经》的影响之深4。陈润堂牧师说:“我们读古兰经时,会发现里面所有有关旧约的人物,如摩西、大卫、所罗门、约瑟、约伯、约拿等等的事迹,都是突如其来无头无尾,忽然间没头没脑的半路杀出个程咬金来,令人大惑不解;不但上文不接下文,简直东拉西凑,令人难以捉摸。故此一个没有研读过旧约,或说没有旧约圣经常识的人,简直看不懂,古兰经的注释家也解不来,也无从著手作注的”5。
然而,伊斯兰教和基督教的根本区别在於:基督教相信耶稣是神,而伊斯兰教却认为耶稣只是一个人。否认耶稣是神,就否认了基督教所信仰的三一真神。“凡不认子的就没有父;认子的连父也有了”(约壹二23)。因为,圣父、圣子和圣灵三个位格是不可分割的。这清楚表明,伊斯兰教所信的独一真神阿拉绝非基督教所信仰的真神耶和华。信仰的神不一样,使伊斯兰教与基督教只是形式上有相仿之处,而本质上则是毫不相通的。
除了相信上述教义外,回教徒还要履行五项义务。一是要不断念诵阿拉和穆罕默德之名:“除了阿拉以外别无他神,穆罕默德是阿拉的先知”;二是回教徒必须面对麦加跪拜、祈祷;第三,捐钱、物给教会,周济孤、寡、不幸之人;第四,回历第九月为圣月,在此一月中,除病人、旅行者、孕妇、哺乳妇女、衰老者、战争中的士兵等外,所有的人每天必须禁水、禁食及禁止男女同房,但仅限于白日。日落之后,饮食方可开始。最后,是到麦加朝圣。一个回教徒一生中,至少要去麦加朝圣一次。若确无能力去,也可由他人代去。此外,回教对饮食也有不少禁忌和条例,其中一条就是不吃猪肉,不准饮酒。
3-3 基督教
基督教于公元一世纪三十年代耶稣受难、复活、升天之后由耶稣的门徒建立。基督教会虽不是由耶稣亲手所设,但由接受耶稣作个人救主和生命主宰的人群所组成,耶稣是教会的主。教会起初以耶路撒冷为中心,后向犹太全地、撒玛利亚传开。经过三十年左右,已传进亚、欧、非三洲。基督教会先后受到犹太教和当时统治欧、亚、非各洲的罗马政府的迫害。君士坦丁于公元三二三年统一罗马帝国,自尊为皇帝,并归依了基督教。基督教由受逼迫一跃成为国教。君士坦丁下旨劝勉国民做基督徒,并给教会很多特权,如教产可以免税,信徒可以免服兵役,主日成为假日,信徒可充任各种官职等。这一方面大大促进了教会的发展,同时也使投机分子、信仰不纯者大量涌入教会,使教会在各方面发生混乱。
君士坦丁于公元三三○年把罗马首都迁至君士坦丁堡。而后君士坦丁堡的主教起来与罗马主教争夺领导权,最后决裂。君士坦丁堡主教自称“主教长”,他所领导的教会即东正教会;罗马主教自称“教皇”,其所领导的教会称为天主教会。政教合一使教会组织政治化、行事世俗化,用人意代替《圣经》,将教皇神化,提倡教皇无误论,并不准一般信徒读《圣经》。到中世纪,教会已堕落在黑暗之中。十六世纪,在马丁路得、加尔文和慈运理等人的领导下,欧洲各国掀起改教运动,要使基督教回复初期教会的信仰,并从天主教中分裂出来。当今,基督教在全世界,尤其欧美各国,有举足轻重的影响,近年在中国大陆正迅速传开。据统计,目前全世界有天主教徒十亿四千万人,东正教徒两亿二千三百万人 1,更正教(基督教) 徒六亿三千八百万人2,等等,敬拜耶稣基督的共计十九亿三千万人3。
基督教的基本信仰
基督教的基本信仰,可以用第二世纪教会所制订的《使徒信经》体现出来:“我信神,全能的父,创造天地的主。我信我主耶稣基督,神独生之子,因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生,在本丢彼拉多手下受难,被钉于十字架上,死了、葬了、降在阴间,第三天从死里复活、升天,坐在全能父神的右边,将来必从那里降临,审判活人、死人。我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。我信罪得赦免。我信身体复活。我信永生。”基督教相信,圣父、圣子、圣灵三位一体的独一真神是宇宙的创造者和维护者,是万物的主宰。人是神按自己的形象造的。由于人类始祖亚当、夏娃对神的悖逆,被逐出伊甸园,使人与神的交往中断,从此人活在罪中不能自拔。公义的、绝不以有罪为无罪的神,为拯救人类,差他的独生子道成肉身来到世上,用人所能理解的话语向人们宣讲天国的道理。耶稣无罪受难,将世人的罪集中在自己身上,接受神的审判,替万人作了赎罪祭。完成了神的救赎计划后,耶稣从死里复活,升天了。一切相信他的人,其罪就被耶稣在十字架上流的血洗净,成为神国的儿女,进入永生。了解耶稣的救恩而不信者,将仍活在罪中,只能与公义、圣洁的神永远隔绝,进入永远的黑暗和死亡之中。现正处于世界的末日,耶稣很快将再次降临世间,审判活人、死人。信耶稣者将升入天堂,不信的人将下到地狱。基督教还相信,六十六卷旧约和新约《圣经》都是神所默示的,是信徒生活和信仰的唯一准则。
奇妙的耶稣
英国著名的布道家司布真精辟地指出:“基督是人类历史上最伟大的中心事实。在他之前的一切都前瞻著他,在他之後的一切则都回顾著他。历史的所有发展都汇集于他一身” 4。英国大百科全书用了两万多个字来写耶稣,其篇幅远远超过对柏拉图、亚里斯多德、凯撒、亚力山大、释迦牟尼和穆罕默德的记述。现今全世界都以耶稣的降生年作为公元元年,都把他复活的周日作为公休日。这是古今中外任何人无法企及的。
拿破仑曾经说过:“基督存在的本质是奥秘的,我并不明白。但我明白一件事,他能满足人心。拒绝他,世界就成了一个费解的谜;相信他,人类的历史就可以找到圆满的答案” 5。 “我知道人,但耶稣不单是人,世人与他是无法相比的。亚历山大、凯撒、查理曼大帝与我都建立过大帝国,但我们建国靠的是什厶呢?靠武力。但耶稣以爱建立他的国度,光是在这一时刻,世间就有成千成万的人愿为他抛头颅、洒热血”6。
有人问著名的历史学家威尔士(H. G. Wells),谁是影响人类历史最甚之人时,他回答说,“若按历史的标准来决定,此人非耶稣莫属” 7。连哥德这样一位对基督教持有偏见的天才,当他晚年回顾辽阔的历史领域时,也不得不承认:“如果神真要来到世间,他必然是出现在耶稣这人身上”8。
那厶,耶稣究竟是怎样的一位神人呢?麦道卫在《铁证待判》一书中曾引用过一张题为〈无可比拟的耶稣〉的福音单张中对耶稣的描述:“在一千九百年以前,一个违反出生律的婴孩诞生了。他生于贫穷,长于卑微,他从未有机会旅行,一生中唯一一次出国的机会,乃是童年时代的一次逃亡。他既缺钱财,又乏影响力。他没有显赫的亲戚,也没有受过正式的教育。但在他尚无知的时候,就有君王因他惊惶。及至孩童的时代,他的话使学问高深的人希奇。到他成年的时代,他操纵自然界,能在巨浪中行走,又能使海平静。他不用药治好无数的病人,而且分文不取。他没有写过一本书,但世界的图书馆中却容纳不下一切有关他的书籍。他从未写过一首歌,但歌颂他的诗歌却多得不可胜数。他从未创立过大学,但世间一切大学生的总和尚不及追随他的人数为多。他从未带领过一支军队,也从未征过一名士兵;他未动过一枪一箭,然而世间没有一位领袖能象他这样拥有无数的志愿军,接受他的命令,不发一枪一炮,就使敌人无条件的投降。他不是心理医生,但他却医治无数心灵痛苦的人。每周的第一天,市面上商业停顿,人们到教堂去崇拜他。希腊、罗马的伟大政治家们的盛名早已消逝,闻名的科学家、哲学家与神学家的名字也从历史上消失,但这个人,知道他名字的人却愈来愈多。虽然经过十九个世纪,他仍然活著。希律王用十字架摧毁不了他,坟墓的门也不能封住他。如今他站在天堂的荣耀当中,被称为神。天使敬拜他,信徒仰慕他,魔鬼惧怕他。这个人是谁呢?他是活著的耶稣基督,我们个人的主与救主” 9。
耶稣既无释迦牟尼那种显赫身世,又没有穆罕默德创教时所拥有的财力和武力。耶稣也不象这两位教主在世时已有成千上万的追随者,他在世时只有十二个门徒,其中一个还出卖了他。当他无辜被钉十字架时,他的门徒大都逃散了。基督教创立近两千年来,教会并非无辜,教会领袖的失败和犯罪,曾使教会深蒙耻辱。但是,基督教却依旧保有创教者的特性和榜样,基督教仍在不断发展、壮大。因为耶稣基督是教会的元首和源头。一个出身如此卑微、身世如此平凡的人,能这样深刻地影响著人类历史的进程,是因为耶稣是神的儿子,是由神降世、道成肉身的人。
耶稣的历史性
耶稣在人类历史上占有如此重要的地位,是任何人无法否认的。但耶稣是真有其人呢,还是基督教的理想主义者为拯救人类道德而虚构出的一个人物呢?回答是肯定的,耶稣曾经生活在地球上。正如戴马雷斯在《耶稣是谁》一书中指出的那样,“基督教若没有真实、历史性的耶稣,就象维多利亚时代没有维多利亚女王一样荒谬无稽”10。
耶稣降生于耶路撒冷附近的一座小城伯利恒,在犹太的北部省分加利利的拿撒勒城长大。他的肉身母亲玛利亚的丈夫约瑟是一个木匠。耶稣作为木匠的儿子,在贫困、劳苦之中默默无闻地度过了三十个春秋。年满三十岁后,他开始传道。传道生活相当清苦,耶稣自己就如此形容过:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方”(太八20)。这里所说的“人子”,是耶稣对自己的称呼。在这样艰苦、动荡的传道生活中,他的门徒恐怕没有为耶稣庆祝生日的能力。因此,门徒们不清楚耶稣的出生日期是很自然的。耶稣只传了三年道,足迹仅限于巴勒斯坦境内二百哩方圆的范围之内。耶稣被钉死,被人看著是罗马帝国的边陲省分巴勒斯坦的一个平凡的木匠之死,与耶稣同时代的、巴勒斯坦之外的历史学家根本不会注意到他。直到数百年之后,当基督教的势力扩张,信徒风起云涌之时,历史学家们才猛然惊醒,要去研究、了解耶稣,却已为时过晚。
耶稣的出生日期就是一个很好的例证。现在全世界是以耶稣的降生划分公元前和公元后。目前世界通用的公元元年是按公元五二五年罗马修道院长丢尼修所计算的耶稣出生年日确定的。但到十七世纪以后,经过学者更详细地考证和计算,发现丢尼修的计算是不准确的。虽然现在的看法仍不一致,但比较普遍的意见认为耶稣的降生是在公元前二到六年。出生的年代不很确定,耶稣诞生的日、月更难于考察。每年的十二月二十五日被定为圣诞节,隆重庆祝耶稣的诞生。其实,十二月月二十五日本是由别的宗教节日逐渐演化为圣诞节的,并非真是耶稣的诞辰。
基于这样一个特定的历史条件,新约《圣经》中的四卷福音书成为耶稣的生平和教训的主要资料来源,就比较容易理解了。因为这四卷福音书是由在三年传道生涯中与耶稣朝夕相处的门徒或与门徒关系十分亲密的人写成的。以四福音书作为耶稣生平的主要来源是否会落入自己证明自己的危险中去呢?不会的。福音书的作者都是耶稣的信徒,他们没有编造瞎话,而是将自己亲身经历和所见所闻的耶稣的事迹忠实地记录下来,其真实性、准确性已经受了严格考验而倍受史学家们的赞扬和推崇(参见第二章和第四章)。
除福音书外,耶稣的史料也经早期教会领袖的著作而流传下来。其中著名的有如下几位。坡旅甲(Polycarp),其生时不可考,早年生活亦不详,是使徒约翰的学生,后为示每拿主教。约于公元一五五年在示每拿殉道,时年八十六岁。当地方总督以让他咒骂基督作为释放他的条件时,他回答说:“我事奉他已八十六年了,他对我的作为毫无错误,我怎能亵渎拯救我的主呢?”结果被罗马官府用火烧死。他的著名遗作为《致菲立比人书》。爱任纽(Irenaeus),教父和里昂主教,是坡旅甲的学生,后为主殉道。他是使徒后期第一位神学家,著有《反异教》及《使徒教义的证实》,颇负盛名。俄利根(Origen)生于埃及,十八岁任神学校校长,为亚历山大城著名基督教师。主后二三○年被逐出并殉道于巴勒斯坦。著作甚丰,与奥古士丁在哲学上享有同等地位。优西比乌(Eusebius),主后三一四年受封为该撒利亚主教,被人称为“教会历史之父”,对君士坦丁归依基督教有很大影响。著作很多,极见称于基督教头三百年的教会领袖之中。
另一著名人物是哲人、护教者犹斯丁(Justin Martyr),撒玛利亚人,受过良好教育,热心追求真理,曾先后深入研究过亚里斯多德哲学、毕达马拉斯学派及柏拉图主义。他对犹太宗教毫无兴趣,独钟柏拉图主义,自以为已快寻见哲学的最高目标、认清神的异象了。一次在海边偶与一年老基督徒相遇,老翁开启了他的心,使他成为基督的信徒。
主后一五○年左右,犹斯丁上书罗马皇帝安东尼庇额士(Antoninus Pius),为基督教辩护。他在上书中引用了来自罗马皇家档案的彼拉多的报告。他说:“‘他们刺穿了我的手、我的脚’这句话是描写钉子如何把耶稣的手、脚钉在十字架上;在他被钉十字架后,钉他的人掷骰子分了他的衣服。这些都是事实,可以从彼拉多下命所记的《行传》中找到。”犹斯丁还说:“凡是基督所行的神迹,都可在彼拉多的《行传》中找到” 11。犹斯丁于主后一六五年殉道于罗马。
除此之外,耶稣的史迹也被记录在相关的一些非基督徒史学家的著作中。
新约《圣经》所记载的事迹,涵盖了整个第一世纪(从公元前四年希律王逝世前起,到公元九十五年左右〈启示录〉写成为止)。约瑟夫(Flavius Josephus)是这个时期最重要的史学家。约瑟夫于公元三十七年或三十八年生于耶路撒冷一个非常富有的祭司家庭,受过极高深的教育。他十四岁时就常有学者登门向他请教有关诠释犹太律法的问题。约瑟夫十九岁加入犹太教的法利赛派。公元六十六年他被推为加利利的犹太军的领袖之一,率军反抗罗马人。不幸战败被掳,并归顺罗马政府,在罗马度过晚年。这期间他写了大量作品,详细地记载了许多史实。其中,最著名的两部历史巨著是《犹太战史》(Wars of the Jews)和《犹太古史》(The Antiquities of Jews)。
《犹太古史》记述了犹太人的历史,从远古开始,到公元66年犹太与罗马爆发战争为止。在这部史书中,约瑟夫对耶稣有这样的记述:“这时犹大地出现一名叫耶稣的智者(如果我们能这样称呼他的话),他能行奇迹与奇事,又是许多喜欢追求真理之人的导师。跟随他的人除了犹太人外,也有不少是希腊人。这人就是基督,但罗马巡抚在我们民间领袖的怂恿下,判钉他十字架。起初就爱他的那群人一直没有离弃他,因为他在死后第三天又复活了。众先知曾预言他的复活及许许多多有关他的神迹奇事。基督徒就是从基督得名的,直到今天仍未完全绝迹”(Antiquities, XVIII《犹太古史》18卷33章)12。
《犹太法典》(The Jewish Talmuds,又音译为《犹太他勒目》)是关于古代律法及其遗传的犹太法典,始于公元一百年,成书于公元四世纪。在该法典的〈智者之书〉中写道: “逾越节的前夕,他们把拿撒勒的耶稣(Jeshua)挂在木头上。在此之前四十天,传令官就布令,传出拿撒勒人耶稣将被乱石击死的消息,因他广传巫术,以欺骗手腕引诱以色列人误入歧途。凡知任何有关此人之事的学者均可前来为他辩护,但是他们当时找不到任何人能为他辩护;于是在逾越节的前夕就把他钉在十字架上了”13。在犹太人以外最早记载耶稣的是撒玛利亚的史学家他勒(Thallus),其作品大都成于公元五十年左右,可惜已经失传。但在略知的一些片断中,他勒实地记录了耶稣受难时遍地变黑的情景(见第四章〈耶稣复活的证据〉)。
此外,一世纪的罗马史学家们在记录罗马的历史时,也提到了耶稣和基督徒。其中一位叫绥托纽阿(Suetonius),是罗马皇帝哈德理安(Hadrian)的宫中大臣,专门负责编写皇家史料。他的著作中多次提到基督徒,并称他们为“一批迷信而可恶的群众” 14。
另一位叫塔西图(Cornelius Tacitus),生于一世纪中叶,是罗马大将阿古可拉(Julius Agricola)的女婿,他本人先后出任过英国省长和亚洲省省长。塔氏对罗马帝国不怀好感,在著作中对罗马人的错误有夸大之处。但他具有历史眼光,记载了不少有历史价值的资料。他在记述由提庇留至尼禄的该撒诸王朝的历史的《编年史》(Annals)中,提到了耶稣的死和基督徒在罗马的情形:“所有来自人的安慰、太子的礼物、供给众鬼神的香烛都无法赎清尼罗王焚烧罗马城的罪名。当时基督徒人数愈来愈多,招致罗马人的厌恶,为了压制自己焚烧罗马城的谣言,尼罗王假加焚城之罪于基督徒身上,并对他们严施酷刑。基督教的创始人基督,在罗马皇帝提庇留(Tiberius)在位期间(公元14~37年),被统管犹大地的罗马巡抚本丢彼拉多(Pontius Pilate)处死。这种迷信虽曾一度被压制下来,但后来又死灰复燃,不但在犹大地,而且一直蔓延到罗马城”(Annals XV.44)15。
综上所述,耶稣的生平、事迹是有充分史料依据的,耶稣是一个真实的历史人物。然而,如果耶稣仅仅是一个人,他已死了近二千年,和我们就没有多大关系了。问题的核心在于,耶稣不仅是人,同时也是神,是取了人形的神。耶稣是三一真神中的圣子的化身,为完成对人类的救赎计划,曾降世为人。从血肉之躯看,他是以色列人的后裔;但从神性看,他早在创世、降世之先,从亘古就存在,是昔在、今在、永在的神。“耶稣基督,昨日、今日,一直到永远是一样的”(来十三8)。所以,耶稣基督和现代的每一个人都是息息相关的。
新教与天主教的区别主要是以下方面:
1、天主教奉教皇为尊,教皇的冠冕分三层,表示他是代表神权、管理神权、统治王权。主后847年订立“教皇上谕”,与圣经权威平等;天主教徒必须服从。1870年教廷宣布“教皇无错误”。教皇还有赦罪权柄。
(而圣经说:只有神才有赦罪权柄。耶稣是神,所以他有赦罪的权柄。此外,任何人都没有赦罪权,因为众人都犯了罪。)
2、天主教认为马利亚为中保,中保是中间人。
(而圣经说:“在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的耶稣基督。”(提摩太前书2:5))
3、拜偶像与画像,天主教堂内有很多石像与画像。他们最先拜的是马利亚像,始于主后431年。直到八世纪时,他们开始作圣像。主后1562年,他们在梵帝冈德兰特Trent宫殿内明文规定拜圣母及十二使徒的“圣像”。
(他们把旧约十条诫命更改了,把第二诫(出埃及记20:2-6)删去,因为第二条是禁止拜偶像的;同时为了十条诫命的完整数字,他们把第十诫一分为二(出20:17)。)
4、天主教封立了很多圣人
在他们的日历里,每一位圣人分派一日,该日是专向那位圣人祈祷。他们又拜天使。这是圣经所禁止的(歌罗西书2:18,启示录22:8-9)。
5、天主教认为可以凭功德赦罪得救。天主教的一切仪式和重要礼仪都一样有功劳,使信徒可以减轻罪孽而得若干赦免,对他们的得救更有助益。天主教还相信念经有赦罪的功效。
(圣经告诉我们得救只有一个 方法,就是出于神的恩典。以弗所书第二章八至九节──“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的,也不是出于行为,免得有人自夸。”)
其它还有一些仪式上的不同
基督新教主张:
1、唯独圣经,坚持圣经本身的绝对权威,不赞成以教会来主导对圣经的解释,而应主要由个人凭借自己的信心和良心还有圣灵的感动来理解。
2、唯独恩典,认为既然耶稣基督是神—人之间的救赎中保,那么神人间的沟通和交流就不需要教会发挥太多的中介作用。
3、唯独信心,强调首要的是对上帝的信从,反对单凭行为或主要凭行为得救。
4、基督教教堂里立的十字架上没有耶稣基督被钉的受苦难的像;教徒祈祷时也不在胸前划十字。基督教教堂内外的装饰是最简洁、最朴素的,雕塑和壁画一般都没有。
5、除了圣公会高教会派外,其他基督新教各派都没有修道院和修会制度。
6、基督教的一般教牧人员称为牧师或长老,而不象天主教和东正教那样称为神甫(非正式地可称为神父)。
简明地说,基督教是脱离并修正了历史中天主教以教皇为主权且藐视神主权的异端,通过宗教改革,回归到圣经真理的教会。新教和天主教都相信只有唯一的神,相信耶稣是基督是神子,在十字架上面死,之后复活,并且用他的死为信徒们实现了救赎。所以对待天主教的信仰,我们不去评判他是否会蒙主喜悦,但我们每一个信徒都应该有一个选择,不要想通过自己的行为得到救赎,而应该完全依靠主耶稣,持定圣经的真道。
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