【文/刘生喜】逐渐消失的民俗文化 ——石坡地区民间修造房屋习俗

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逐渐消失的民俗文化
——石坡地区民间修造房屋习俗
文/刘生喜
古老民间修造房屋作为承载文化存在及发展的特殊表现形式。还可以窥见汉民族原始图腾信仰的遗痕。地处陕南洛南石坡地区民间修造建筑和中国传统建筑的建造过程中,自始至终都伴随着各种各样的礼仪。
这个地区自古以来居住的汉民族,受历史上的动荡,从山西,河南、湖北等地迁徙到此较多。这客观上造成了不同汉民族的混居,在生产方式,生活状态,审美特征,礼仪风俗等方面体现了各个地域之间的文化交融和相互影响。
土木瓦房结构民间居住房自古以来是这个地域民族居住的主要建筑。随着社会的不断进步,现代钢筋,混凝土结构,砖瓦房屋的普及,青舍红楼如雨后春笋拔地而起以前随处可见的民居和修造习俗正在逐渐消失。
趋吉避凶,冀福忌祸。可以说是人类的一种天性,它基于人类对生存和安全的最低层次的本能,没有一个民族能够例外,区别只在于程度和表现方式上有所不同。石坡地区汉民族房屋修造习俗,使千百年来父辈们流传下来的一整套规范性环节。就是因为它能满足人们那种基于本能的心理需要而形成的。
建造房舍。也是古人人生的一件大事,(至今依然如此)这不但在于一种好的房屋,少则数十年,多则上百年,仍可居住,是一种可以遗之子孙,传之后世的稳定的固定资产,更在于古代人们一般都比较贫穷及腋成裘,积资建房诚非易事。建造新房,既是多年辛勤操劳积赚的结果。
更是家庭兴旺发达的一个象征,因此,修房建造的主人,都希望新房建成后,长固久安,家人健康,家业昌隆,富贵荣华、长盛不衰,所以,面对这样一个家计民生的重大事件,都是谨之又谨,慎之又慎。
人们从动土开基到入宅居住的所有环节,都要精挑择选吉日良辰,如动土,立门,立柱,上梁,入宅等。
首先是选址。先要请祭师。祭师有多种称谓,阴阳先生,风水先生,地理先生等,请来,看风水,取地形坐向,打罗盘,阴阳八卦乾坤定,观看风水好与坏。基本原则大都是倚山傍水作宅基,不仅要背靠青山,而且要面朝碧峰,靠山最好是青龙环护贵人坐椅等山势,向山要选二龙抢宝,万马归巢等形态。正所谓阳打尖锋,阴打坳,“活则居其阳,死则葬其阴。”石坡地区位于秦岭南麓,西岳华山之南,故称华阳,这里重峦叠翠,山环水绕,形态万千,自然山水美不胜收。
尔后祭师择时,及在该房基座向时年方位俱利主人身命年月与方位皆利一体,吉神临照凶神回避的大吉大利的年月日时的原则上,才根据房主的生辰八字按天干地支来推算吉日。这里民族祭师他们对民居修造选址动工等一系列习俗选日过程中坚持的道德理念是在长期的山川生存环境中,对大自然的崇拜,结合,五行学说等文化交融的基础上,精心选址精心择日的原则,希望所看过的每坐宅基地。得到平安庇护,入居后人畜兴旺平安,家业兴隆。
宅基选好后。首先请木匠师“方底子”,木匠师根据主人设定的房屋。安间,四檩三,五檩四,三-五间进深、开间、高低、大小尺寸规格,在阴阳先生下好的中楔子为轴心,向四边引线,丈量下线。在破土动工日开挖根基用石头砌底基。
破土动工,吉日是根据阴阳先生指定的吉日吉时方位进行。动土仪式由主人端上香盘,用一方红布。铺在香盘上摆上香表、酒、鞭炮十个桃形馍作为献食。放在方位上进行敬太岁神、土神,意思是“我在这里要修造动土。请各位神灵降福为盼”。由主人上香。教表,倒酒磕头,放鞭炮,再在方位挖三下土,等于破土动工了。
房地基砌好后。接下来就是木匠上工做架木。首先是破木动工,也是根据择定的吉日,由主人,木工匠师,在吉日进行破木仪式,表示建房正式开始。工匠们将事先准备好的大吉方位角柱修圆修直。平放在马架上柱头朝西,根朝东,然后由主人与师傅下线,下线的墨线是特制的粗棉线,下线时,主人拉线于根部,木匠师傅拉线于稍部。庄重地将墨线弹与角柱上。以弹出的墨线粗直,墨汁浓,线条均匀为大吉大利。 严禁对柱角跨骑和踩踏。木工在做房木架的尺寸也是有讲究的,具体尺寸分别为:方位,北1–6水,东3–8木,南2–5火,西4–9金,八卦:子午,1–6水,艮3–8木,震3–8木,巽3–8木,离2–5火,坤2–5火,兑4–9金,乾4–9,以上尺寸是指柱子或檁的长短尺寸。如东西向,言柱高1.28,即一丈二尺八寸,或一丈三尺八寸,最后数字落八为吉,下线仪式结束后,全体木工开始忙碌起来,经过一段时间紧张繁忙劳作,木匠将各个部件造好后通过排扇工序 ,将各个部位组合进行套卯。保证立木上梁时万无一失,等待黄道吉日进行立木上梁。
“一家启房百家事,家族亲临来帮忙,在立木房这一天亲友一早四百八方赶来帮忙和贺喜“在简单而隆重的扶柱仪式后,大家齐心协力,通过一上午把房立木起来了,接着最重要的仪式上梁,一般都是正道午时(中午十二点左右)上梁仪式指的是,立木竣工前,吉日吉时安放房顶部吉中檩时举行的一套隆重的祭祀典礼,它有着一套严谨的规范程序,他的每一个步骤都有自己规定和寓意。在上梁典礼中,吉中檩的作用是来连接房屋建构本身,天地、神与人之间的关系,大梁安置的顺利与否,不仅关乎到房屋的结实牢固,其本身的象征性更影响到一家人、事、物未来的命运。
上梁前,另外一个程序是贴对联,对联也基本是固定式的。及由礼房先生提前写好。吉中檩中间横批贴“吉星高照“,在大梁(俗称担子)担子上面立的柱角称谓叫余柱子,在两个余柱子上贴出上联:“金童扶玉柱”,下联,“玉女架金梁”。在大梁头上贴斗方大字,上联贴“龙”下联贴“虎”。在中央两个明柱上贴上联“周公选定兴隆地”下联“鲁班造建五凤楼”。
上梁前,照例要行祭拜之礼,所祭主神仍为天地神“鲁班先师和杨公先师“,在立木起房的正中间,设立香案、蜡烛、香表,放十个桃形馍作为献食,还有一个五谷斗,装满一斗粮食,用红纸半围其斗上。上插木匠师的斧头,拐尺、墨斗、凿子,由主人夫妻二人上香教表,磕头,然后把上梁的吉檩放在马架上放置正中间。檩中间绑一条五色线穿七个铜钱代表天上七个北斗星、七苗针,一方红布,一双筷子。上搭一丈长红布,由主人二人手端酒壶,从东向西在檩条上浇梁,,三个来回不断头。再在檩中间 挂一串长鞭。等待时辰时已到,开始上梁。由主夫妻二人从两头轻轻扶起,再让两个属虎属龙邻居用绳子从两头吊起,燃放鞭炮,直到顶端不断头的响。吊到房脊后,由木工匠师徒二人将脊中檩缓缓安放上,进一步就是漂梁。
由主人提前准备好的另一个五谷斗,上面置放部分五谷杂粮,七苗针,108个漂梁馍(面包石子,核桃大) (代表,梁山108个英雄好汉),半小桶水,两个敬天地神的大花馍,用绳吊起至脊檩两头,由徒弟提水,师傅提五谷斗,将两个大花馍放在脊檩中间。由木匠师傅用斧头在脊中檩上敲三下开始喝彩;分五部分高声念唱:
一、 前奏唱段:
斧头一响震四方,鲁班弟子上中梁。
香在炉中烛在台,花在瓶中四季开。
吾吉古佛会阴阳,不论东西南北方。
不管九梁和太岁,年月日时 要始工
二、开始撒漂梁馍接唱
鲁班弟子用镇压,漂梁馍儿暗凶煞。
(边唱边撂漂梁馍)
一打东方甲乙木,煞神退位。
二打南方丙丁火,煞神退位三千里。
三打西方庚辛金,日月照耀万物出。
四打北方壬癸水,招财进宝福临门。
三、 打比四方撒五谷:
一撒天门开(东),二撒地门开(南)。
三撒福禄寿,三星赐福到(西)。
四撒玉帝得位往来(北),中撒玉堂喜盈门。
四、 吉祥祝福语:
今日主家建华堂,感谢亲友来帮忙。
吉日吉时大吉昌,五谷丰登财丁旺。
紫薇照耀兴隆地,子孙后代福寿长。
五、结束语
父老兄弟闹嚷嚷,青龙戏水浇中梁。
君子人儿眼放宽,浇湿衣裳莫怨天。
半桶水同时浇下,表示上梁仪式结束。
接下来,就是等建筑工程全部竣工后,最后一道程序时,乔迁入宅,也同样是挑选吉日,先在原居房的锅内烙一个大烙饼,待烙饼将熟时,取出快速拿到新房,在新房锅内在烙一会儿,然后切成小块全家共享吉时正式在新房屋里生火做饭,请来亲友大摆酒席。他有双重意义。一是,庆祝新屋安全落成入宅安顿家宅六神,谢土地神;二是答谢,感谢木工,土工瓦工的辛勤劳作,感谢亲邻,在修建的过程中,经济和劳力的资助,才得以按工期保质竣工。就是这些习俗,看是很繁琐的平凡小事。而他不仅满足了人们对吉祥如意的心理需求。而且具有化平庸为神奇,支持和鼓舞人们度过艰难岁月的精神作用,心理因此得到了安慰,精神也因此而有所寄托,获得一种完全充实与满足感,那艰难苦涩的生活也因此生出几分光辉来,从而增强战胜困难,渡过难关的力量。
正因为这些习俗具有如此巨大的心理功效,满足了世人追求吉祥与成功的愿望,所以人们宽宏大量的容忍这些荒诞习俗的存在,但是石坡地区,居住的汉民族,与中华民族同样是讲实际,最理智的民族,一方面,他们信仰习俗,择日办事,另一方面又不过于执迷并不完全依赖这些习俗将自己带到成功的彼岸。
在修建的过程中,虽然选择了吉祥宅基,吉祥的坐向,和动工兴工的吉日、吉时。但其他方面并不因此,而有丝毫的懈怠,仍然是严格按照建筑要求,打地基,精选砖石,木料。一丝不苟地施工,竣工入宅后,始终不忘记做艰苦,最实际的主观努力,始终牢记“读书继世,炎黄子孙晓礼仪,忠孝传家,中华儿女勤耕耘”。这一祖祖传家风家训。石坡地区,汉民族就是这样一辈一辈地用勤劳勇敢来编织自己的人生之梦。
以上文章,只是我个人平时观察、总结、收集得来的,本意是让现代年轻人有所了解知道这一习俗,过去仍存在,他也是中国建筑文化生生不息与恢宏博大的一部分。
由于本人所处时代不同,加之本人文化程度有限,文章中有些内容不一定完整,特别是错误的部分可能不少,敬请各位老师纠正为盼。
2019年4月1日
作者简介
刘生喜现年64岁,高中文化程度,中共党员,洛南信用联社退休职工。
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